با پخش فيلم پليسي (بي صدا فرياد كن) به كارگرداني فخيم زاده ، به اين فكر افتادم كه انصافا اين تفكر كه شغل زنها را اين گونه تعريف مي كنند كه زن هم مثل مردها مي تواند شغل مردانه داشته باشد و مثل مردها پليس شود ودنبال خلاف كارها بگرددوبا آنها بجنگد واز ديوار بالا برود و....چقدر با مباني دين ما سازگاري دارد.آيا در صدر اسلام تا كنون در هيچ سيره اي از بزرگان دين داشته ايم كه زنها را مانند مردها به انتخاب شغل دعوت كنند؟آيا نبايد موقعيت فيزيكي وجسمي وروحي زن را در انتخاب شغل در نظر گرفت؟
واساسا آيا با تفكر قرآن ومباني ديني سازگاري دارد كه يك زن مسلمان شغلي را انتخاب كند كه هميشه با دزدان وقاتلان درگيري پيدا كند ؟آيا اين شغل با روحيات حساس وعاطفي زنانه چقدر سازگاري دارد؟
وآيا اگر همين زن دردرگيريها به دست همين خلافكارها اسير شود آيا با او هم مثل مردها برخورد مي شود .؟؟؟؟؟؟؟؟؟(معلوم نيست چه بلايي سرش بياورند )
چرا همه ما مي نشينيم وفقط ناظر اين فيلمها هستيم وبه عواقب اين فيلمها وتأثير گذاري منفي آنهابرفرهنگ ديني واسلامي مان انديشه نمي كنيم .
چند سوال دراين رابطه :
1-آيا يك زن هفت تير كش مي تواند مادري مهربان وعاطفي باشد؟
2-زني كه همه فكرش درگيري با دزدان وقاتلان باشه آيا چقدر مي تواند به فكر مديريت خانه اش باشد؟
3- آيا شغل مهندسي معدن يا شغلهاي ديگر مردانه (كه جديدا جزء شغلهاي انتخابي خانمها شده) با موقعيت زنانگي سازگاري دارد؟
خلاصه :بنده دنبال اين هستم ببينم آيا اسلام وقرآن به مسئله شغل زن چگونه نگاه مي كند ورسانه مملكت ما در راستاي تفكرات دين حركت مي كند يا بر خلاف آن ؟
لذا اين بحث را با جمعي از دوستان  طلبه ودانشجو دركانون گفتمان قرآني مطرح كردم تا با نگاه جمعي به داوري نسبت به حركت فرهنگ سازي رسانه ملّي بپردازيم.

آنچه مي خوانيد ديدگاههاي دوستان شركت كننده در بحث است .كه سعي كردم به صورت كامل درايجا تقديم كنم.

خانم :ف –م :درسته که دین حق فعالیت اجتماعی و اقتصادی را از زن سلب نکرده و یا شاید نهی جدی از مشاغل در مورد زنان به جز چند شغل خاص نداشته باشیم اما باید دید نگاه دین به زن چگونه است و وظیفه اصلی زن در فرهنگ دینی چیست تا بدین واسطه بتوانیم در مورد انتخاب شغل زن نظر صحیح تری ارائه دهیم .
به نظر می رسد دین با نفی وظیفه کسب در آمد از زن و عهده دار کردن مردان در امور نفقه زنان چه در نقش پدر و چه در نقش همسر و یا قیم زن و یا حتی سلب وظیفه از زن در انجام امور منزل به گونه ای که می تواند برای انجام چنین کارهایی حقوق نیز مطالبه کند و نیز حتی سلب وظیفه در امر شیردادن به فرزند (توجه شود که منظور از بیان این نکات تشویق به این نیست که هیچ کدام از این امور را خانم ها انجام ندهند بلکه تنها بیان این نکته است که اجباری در انجام این کارها بر زن نشده ) و امکان دریافت حقوق برای انجام این مهم سعی در بیان نکته ای دیگر دارد و وظیفه زن را در خانه وظیفه ای تربیتی و به عبارتی کانون و محور محبت خانه و مایه آرامش و تسکین افراد خانواده می داند .همانگونه که در آیه 21 سوره روم هدف از ازدواج را سکینه و آرامش و نوع رابطه را رابطه ای بر اساس مودت و رحمت می داند .
لذا به نظر می رسد فعالیت هایی که به این روحیه و به انجام این وظیفه لطمه و خدشه وارد کند چندان قابل پذیرش نیست.

خانم : الهام –ب :البته باید مسئله ای دیگر را نیز ذکر کرد که در اینگونه موارد عموما یافتن راه میانه کار دشواری است زیرا که در مسائل مربوط به زنان عموما یا از سر تعصب و یا از سر برخی آزادی خواهی هایی نابه جا عموما از دو سوی بام افتاده ایم .
ممکن است برخی به این مسئله استناد کنند که در زمان پیامبر تاریخ حضور زنان را در جنگ ها و غزوات آن حضرت ثبت کرده است و بدین وسیله توجیهی برای اینگونه مشاغل بیابند ، اما باید توجه داشت شرایط جهاد شرایط اضطراری ناخواسته ای است که جامعه دچار آن می شود و ناگزیر باید در مقطع زمانی خاص آن را حل کرد و این مسئله دلیلی بر ایجاد چنین مشاغلی در اجتماع در شرایط عادی نمی شود .

ادامه دارد..........